这些品质正是如此这使他们有能

知识分子的力理解 也就是说,什么构成了他们的本质 使这个群体远离了他们必须描绘的国家生活现实 。 此外,承认俄罗斯的现代思想传统是 种模仿,并且该国在文化上依赖于欧洲,这与俄罗斯伟大的理念背道而驰。在该国统治精英的想象中,纵观其历史,俄罗斯主要形成了 个追求全球性和普遍性 计划 的替代性权力中心,就像东正教罗曼诺夫帝国或苏维埃帝国 样。看到俄罗斯扮演学生角色,使得该国在欧洲权力音乐会中以初级伙伴的身份出现。

从将俄罗斯视为原始 文化历史类型 的

泛斯拉夫愿景,到将国家重塑为古典欧亚主义中的 个自治世界,与这种双重困境的斗争 直塑造着俄罗斯知识分子关于国家和的话语。整个 世纪和 世纪的国际定位。这些象征地理学 沙特阿拉伯电话号码表 的练习背后是几代民族主义思想家的共同愿望 质疑占主导地位的欧洲中心论观点,坚持俄罗斯作为 个自治文明的地位,拥有完全主权,至少与任何其他国家平等。伟大理论家利用了这些隐喻、含义、图像和比喻。然而,今天欧洲的反对者忽视了这样 个事实 他们 世纪的前辈们在收集了西方即将灭亡的充分证据的同时,也因此将自己置于欧洲内部的 场激烈辩论之中。

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事实上他的知识结构很大程度上是欧

洲精神的产物。詹姆斯 比林顿在他的文化历史研究 圣像与斧头 中指出了 个长期标志俄罗斯思想史的 重大现象 西方先知向俄罗斯寻求实现西方本身所认为的思想的形象 。没有得有的关注 。 整个 世纪,这些 西方先知 中包括欧洲神秘主义者、浪漫主义者、乌托邦主义者、反动派和保守派基督徒,如法国的弗朗索瓦 勒内 德 夏多布里昂、皮埃蒙特 撒丁岛的约瑟夫 玛丽 德 迈斯特、西班牙的胡安 多 电话数据库 诺索 科尔特斯、和德国的卡尔 威廉 弗里德里希 施莱格尔。在他们与俄罗斯教兄弟进行生动的知识对话的过程中,他们为他们提供了丰富的欧洲颓废的世界末 插图。

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